真宗大谷派阿原山　慶栄寺

6月20日まで緊急事態宣言が延長されましたので、

今回も中止にします。また、お寺の法話会は今月zoomで考えています。

また、連絡します。和讃「弥陀大悲の誓願を～」資料を公開します。

弥陀大悲の誓願の　　　　　　ふかく信ぜんひとはみな
ねてもさめてもへだてなく　　南無阿弥陀仏をとなうべし
(かわりなく)
弥陀の誓願―信心がまことのものになっておられる方は、弥陀の誓願の利益にあずかり、摂取して捨てられないので、来迎臨終を待つ必要がない。(『末灯鈔』聖典P608)
弥陀の誓願不思議にたすけられまいらせて～すなわち摂取不捨の利益にあずけしめたもうなり (『歎異抄』第一章　聖典P626)

★弥陀の誓願・弥陀の(大悲)誓願→二つは同じ意味だろうか？違いはあるのか？

大悲―願土にいたればすみやかに　　無上涅槃を証してぞ
すなわち大悲をおこすなり　　これを回向となづけたり(天親和讃P491)
■大慈は菩提を求める自利の意が強いから往相に属する
往相回向の大慈より　　　還相回向の大悲をう
如来の回向なかりせば　　浄土の菩提はいかがせん(正像末和讃P504～5)
■大悲は人々を化益する利他の意が強いから還相に属する(金子大栄)

●人生が思い通りにならないことばかりで、如来の願いを感じられますか？
還相回向のはたらきまでわからなければ、如来の大悲は感じられない。
★深く信ずる人→安易に「如来の大悲」と言う言葉を使うことはできない！
　　
聖道門のひとはみな　　　　自力の心をむねとして
他力不思議にいりぬれば　　義なきを義とすと信知せり

聖道門だけでなく、浄土門の人も定散という自力の心を根本(むね)としていないか？

(法爾は)すべて、人のはじめてはからわざるなり。このゆえに、他力には義なきを義とすとしるべきなり～
弥陀仏は自然のようをしらせん手だて(りょう)なり。この道理をこころえつるのちには、この自然のことはつねに論議(さた)すべきにあらざるなり。つねに自然を論議(さた)せば、義なきを義とすということは、なお義のあるようになるべし。これ<自然(他力)>は、仏智の不思議(私たちの理解を超えている)にてあるなり。(『末灯鈔』聖典P602)
信知―「信」というは金剛心なり。「知」というは、しるという。煩悩悪業の衆生をみちびきたまうとしるなり。(『一念多念文意』聖典P545)